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          重慶一地方奇特婚俗 洞房花燭夜新人不同房

          ?? 日期:2016-07-04???? 來源:武陵都市報????作者:王道 王長貴 譚鵬 田丹????瀏覽:19185????
          核心提示:李家營,是隸屬于黔江區杉嶺、白石、黃溪三鄉(鎮)的一大片地區,地處鳳池山、雞公山、皇后寨三山之間,海拔最高處1300多米,平均
           

          李家營,是隸屬于黔江區杉嶺、白石、黃溪三鄉(鎮)的一大片地區,地處鳳池山、雞公山、皇后寨三山之間,海拔最高處1300多米,平均海拔700米。正是這樣一個地理位置相對封閉的地方,卻傳承著一種特殊的婚俗——隔夜婚。日前,“尋源黔江”采訪團來到這一地區走訪,沿襲至今的隔夜婚,成了我們尋源的一個重要內容。

          特別:新婚新人不同房

          隔夜婚,作為一種相對傳統的婚禮習俗,簡單來講,就是結婚當天,新人不能同房。

          古人對人生的幸事,曾有“洞房花燭夜,金榜題名時”之說。然而,結婚入洞房這理所當然的事,為何在李家營片區會有隔夜婚這樣的習俗呢?

          由來:四種說法各有道理

          李家營,顧名思義,是李氏家族集中生活的地區,事實正是如此。在前后一個多月的采訪中,采訪團一行分別采訪了杉嶺鄉苦竹村的李德相、白石鄉復興村的李官美等3個鄉鎮中的10多位老人,以及從事基層文化工作的陳朝祿、羅青等基層群體,探討李家營一帶的隔夜婚。

          隔夜婚從何而來?大致有四種說法。

          一是當地少數民族習俗的延續。隔夜婚曾在氏族部落的時候就已經存在,在氏族部落盛行的時候,一般民眾在結婚當日,得先把新娘送去讓氏族部落的首領行使初夜權,以報答氏族首領為自己的部落保衛安全之恩。此說在很多資料中均有記載。

          二是各民族通婚了解。明朝的“趕蠻拓業”,讓很多少數民族居民被迫逃到高山地區躲避,造成很多的少數民族聚居地相對來說較為封閉和偏遠;清初的“湖廣填四川”,加快了民族融合。于是,從路途上來講比較遠,民族習俗又有所不同,于是隔夜婚成了一個了解彼此的過程,從此沿襲下來。

          三是當地對女性的尊重或崇拜。當地婚俗中,姑娘出嫁,都會有娘家人陪新娘一起到男方,稱為“送親客”,并在男方留宿,隔夜婚的習俗也等于是留送親客,表示對他們的尊重。

          四是優生說。山高路遠,婚姻又是大事,男女雙方在操辦婚事中,多有勞累,當日同房不利于優生優育。

          拾趣:新婚之夜在包谷籽中度過

          隔夜婚,當地人能接受嗎?我們對老、中、青三代人進行了采訪。其中,以李德相為代表的70歲以上的老人,他們認為天經地義,習俗就是習俗。以陳朝祿等為代表的40-50歲的一代人,曾親身經歷過這樣的習俗,新婚之夜有的在包谷籽中度過,有的在附近鄰居家度過。在兒時伙伴們的玩笑中,這美好的一刻仍是幸福的,當然也曾對周邊的新婚同房習俗有一絲羨慕。

          以姚建為代表的80后,在老家舉行婚禮,也同樣遵守這一習俗。不過,隨著交通的改變,現在送親客一般不在男方留宿,因而這一習俗在某種意義上說,也就隨之而去。

          “毛頭姑娘”不能送親

          對隔夜婚有較深研究的陳朝祿先生,既是當地人,又是婚慶過程中受人尊敬的管客師或押禮先生,走遍了周邊。他說,李家營還有一個特別婚俗——“毛頭姑娘”不能送親,這里邊有講究。

          一般來說,送親客主要由女方的叔伯、哥嫂、弟妹以及舅家和姨家的人組成,但沒有出嫁的姐妹,卻不能成為送親客。為什么?按照習俗,在結婚當晚,送親客里的已婚女性會跟新娘同住新房,目的就是在晚上跟新娘傳授今后在男方家里的為婦之道。這或許是隔夜婚的另一種存在的解釋。

          進步:“三回九轉”等禮俗簡化

          李德相說:“李家營片區的隔夜婚,應該算是我們這一片區婚禮習俗的一個少有的特征。但相比周邊婚俗,請媒、提親、相親、定親、送書紙、討庚、看期、過禮、接親、回門、謝媒等程序,一樣被稱為‘三回九轉’,過程中也有‘周公六禮’之說。”

          不過,隨著社會的發展,陳舊習俗也隨之簡化。以前,哭嫁這個絕對算是李家營片區婚俗的重頭戲,是簡化得最快的。過去,從時間上來說,哭嫁有幾天的、半個月的,作為姑娘離開娘家前的一種情感宣泄,主要在出嫁頭一天晚上。目前,哭嫁的現象在李家營片區已經很少。不過,只要是有居民回到當地舉辦婚禮,部分人還是按照隔夜婚的習俗進行。這說明李家營片區的隔夜婚,具有厚重的文化底蘊,其反映了婚姻的莊重,同時也引起新人和親朋對婚姻本身的重視,真的值得專家學者對此進行研究。

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