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李家營，是隸屬于黔江區杉嶺、白石、黃溪三鄉(鎮)的一大片地區，地處鳳池山、雞公山、皇后寨三山之間，海拔最高處1300多米，平均海拔700米。正是這樣一個地理位置相對封閉的地方，卻傳承著一種特殊的婚俗——隔夜婚。日前，“尋源黔江”采訪團來到這一地區走訪，沿襲至今的隔夜婚，成了我們尋源的一個重要內容。
特別：新婚新人不同房
隔夜婚，作為一種相對傳統的婚禮習俗，簡單來講，就是結婚當天，新人不能同房。
古人對人生的幸事，曾有“洞房花燭夜，金榜題名時”之說。然而，結婚入洞房這理所當然的事，為何在李家營片區會有隔夜婚這樣的習俗呢?
由來：四種說法各有道理
李家營，顧名思義，是李氏家族集中生活的地區，事實正是如此。在前后一個多月的采訪中，采訪團一行分別采訪了杉嶺鄉苦竹村的李德相、白石鄉復興村的李官美等3個鄉鎮中的10多位老人，以及從事基層文化工作的陳朝祿、羅青等基層群體，探討李家營一帶的隔夜婚。
隔夜婚從何而來?大致有四種說法。
一是當地少數民族習俗的延續。隔夜婚曾在氏族部落的時候就已經存在，在氏族部落盛行的時候，一般民眾在結婚當日，得先把新娘送去讓氏族部落的首領行使初夜權，以報答氏族首領為自己的部落保衛安全之恩。此說在很多資料中均有記載。
二是各民族通婚了解。明朝的“趕蠻拓業”，讓很多少數民族居民被迫逃到高山地區躲避，造成很多的少數民族聚居地相對來說較為封閉和偏遠;清初的“湖廣填四川”，加快了民族融合。于是，從路途上來講比較遠，民族習俗又有所不同，于是隔夜婚成了一個了解彼此的過程，從此沿襲下來。
三是當地對女性的尊重或崇拜。當地婚俗中，姑娘出嫁，都會有娘家人陪新娘一起到男方，稱為“送親客”，并在男方留宿，隔夜婚的習俗也等于是留送親客，表示對他們的尊重。
四是優生說。山高路遠，婚姻又是大事，男女雙方在操辦婚事中，多有勞累，當日同房不利于優生優育。
拾趣：新婚之夜在包谷籽中度過
隔夜婚，當地人能接受嗎?我們對老、中、青三代人進行了采訪。其中，以李德相為代表的70歲以上的老人，他們認為天經地義，習俗就是習俗。以陳朝祿等為代表的40-50歲的一代人，曾親身經歷過這樣的習俗，新婚之夜有的在包谷籽中度過，有的在附近鄰居家度過。在兒時伙伴們的玩笑中，這美好的一刻仍是幸福的，當然也曾對周邊的新婚同房習俗有一絲羨慕。
以姚建為代表的80后，在老家舉行婚禮，也同樣遵守這一習俗。不過，隨著交通的改變，現在送親客一般不在男方留宿，因而這一習俗在某種意義上說，也就隨之而去。
“毛頭姑娘”不能送親
對隔夜婚有較深研究的陳朝祿先生，既是當地人，又是婚慶過程中受人尊敬的管客師或押禮先生，走遍了周邊。他說，李家營還有一個特別婚俗——“毛頭姑娘”不能送親，這里邊有講究。
一般來說，送親客主要由女方的叔伯、哥嫂、弟妹以及舅家和姨家的人組成，但沒有出嫁的姐妹，卻不能成為送親客。為什么?按照習俗，在結婚當晚，送親客里的已婚女性會跟新娘同住新房，目的就是在晚上跟新娘傳授今后在男方家里的為婦之道。這或許是隔夜婚的另一種存在的解釋。
進步：“三回九轉”等禮俗簡化
李德相說：“李家營片區的隔夜婚，應該算是我們這一片區婚禮習俗的一個少有的特征。但相比周邊婚俗，請媒、提親、相親、定親、送書紙、討庚、看期、過禮、接親、回門、謝媒等程序，一樣被稱為‘三回九轉’，過程中也有‘周公六禮’之說。”
不過，隨著社會的發展，陳舊習俗也隨之簡化。以前，哭嫁這個絕對算是李家營片區婚俗的重頭戲，是簡化得最快的。過去，從時間上來說，哭嫁有幾天的、半個月的，作為姑娘離開娘家前的一種情感宣泄，主要在出嫁頭一天晚上。目前，哭嫁的現象在李家營片區已經很少。不過，只要是有居民回到當地舉辦婚禮，部分人還是按照隔夜婚的習俗進行。這說明李家營片區的隔夜婚，具有厚重的文化底蘊，其反映了婚姻的莊重，同時也引起新人和親朋對婚姻本身的重視，真的值得專家學者對此進行研究。
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